PEMBENTANGAN AKHIR LINK 3 : MEMBONGKAR PROPAGANDA ANTI-TUHAN DALAM FILEM X-MAN FIRST CLASS

Ini merupakan LINK ke-3 dan merupakan link yang terakhir JKM. ia mengisahkan tentang pandangan dan tulisan Syed Muhammad Naquib Al-Attas: Opening Address The Worldview of Islam An Outline.

Alhamdulillah, semoga segala ilmu yang JKM dapat dengan kelas Dr. Mas ini akan digunakan dalam kehidupan seharian dan berguna untuk anak didik JKM. disamping itu harap2 pointer JKM sem ni akan meningkat lagi menjadi 3.8 or atas lagi...hehe. Kembara Ilmu yang penuh cabaran tetapi nikmat yang tiada tandingan, penat lelah diketepikan, walaupun subjek elektif tapi JKM melaksanakan dengan bersungguh dan walaupun xd basic subjek ini ia tetap memberi pengalaman yang baru. Alhamdulillah...

#ok jumpe lagi nanti

PEMBENTANGAN AKHIR LINK 2 : KONSEP TA'DIB: TERAS FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM - REMPIT

LINK 2 : Ini merupakan Link yang menarik bagi JKM kerana ia adalah isu-isu semasa yang berlaku di Malaysia iaitu REMPIT. Ada juga video yang JKM nak kongsi. 

Hebat mereka-mereka ini, keyakinan yang sangat tinggi,

 tapi sayangnya salah tempat

ini ada video lagi untuk semua...

PEMBENTANGAN AKHIR LINK 1: PANDANGAN ISLAM TERHADAP TRADISI DAN KEMODENAN

Alhamdulillah akhirnya tamat sudah pembentangan akhir untuk subjek elektif master JKM, so dengan ini JKM nak kongsi2 la pandangan JKM terhadap 3 LINK yang di analisis. Selamat membaca.

LINK 1: 

Pendidikan Konsep Ta’dib VS Masalah Sosial Remaja Masa Kini

Pendidikan Konsep Ta’dib VS Masalah Sosial Remaja Masa Kini

Tugasan Kelas 9/12/2013

Faktor diri remaja sendiri merupakan sebab berlakunya gejala sosial. Kebanyakan remaja yang terlibat dalam gejala sosial tidak mempunyai didikan agama dan moral yang mendalam. Mereka tidak takut pada dosa dan pembalasan Tuhan di atas perbuatan mereka. Remaja terbabit juga biasanya tidak sembahyang dan mengingkari perintah agama yang lain. Mereka berpendapat bahawa, kehidupan masa remaja perlu diisi dengan hiburan dan keseronokan semata-mata. Inilah senario yang berlaku di negara kita apabila masing-masing sibuk mengejar kemodenan yang dibawakan oleh agenda dunia barat. Kealpaan remaja masakini bermula dari masalah pendidikan yang kurang berkesan terhadap remaja-remaja ini. Antara punca yang JKM lihat adalah dek kerana penerobosan ilmu-ilmu dari negara barat ke Tanah Melayu sehingga menjejaskan terhadap perkara-perkara teras termasuklah Konsep Tuhan, konsep agama, insan, ilmu, pendidikan dan sebagainya.

Justeru itu JKM membawakan satu ringkasan tentang konsep Tadib yang dipelopori oleh Naquib al-Attas dimana, Konsep Ta’dib  yang diperkenalkan oleh al-Attas adalah konsep pendidikan Islam yang bertujuan menciptakan manusia beradab dalam erti yang komprehensif. Pengertian konsep ini dibangunkan dari makna kata dasar addaba. Makna addaba, bila maknanya dikaitkan antara satu sama lain, akan menunjukkan pengertian pendidikan yang menunjukan integratif. Di antara makna-makna tersebut adalah, kesopanan, keramahan, dan kehalusan budi pekerti. Makna ini berkaitan dengan akhlak. Adab juga secara konsistennya dikaitkan dengan dunia sastera, yaitu adab dijelaskan sebagai pengetahuan tentang hal-hal yang indah yang mencegah dari kesalahan-kesalahan. Sehingga seorang sastrawan disebut adiib.  Makna ini hampir sama dengan definisi yang diberikan al-Jurjani, yaini ta’dib adalah proses memperoleh ilmu pengetahuan (ma’rifah) yang dipelajari untuk mencegah pelajar dari bentuk kesalahan.

Kata ta’dib adalah mashdar dari addaba yang sebenarnya secara konsisten bermakna mendidik. Berkenaan  dengan hal itu, seorang guru yang mengajarkan etika dan kepribadian tersebut disebut juga mu’addib. Setidaknya ada tiga jenis dari kata addaba, yakni adiib, ta’dib, muaddib. Dari gambaran tersebut dapat dikatakan, ketiga-tiga makna itu saling terikat dan berkaitan. Seorang pendidik (muaddib), adalah orang yang mengajarkan tentang etika, kesopanan, pengembangan diri atau suatu ilmu (ma’rifah) agar anak didiknya terhindar dari kesalahan ilmu, menjadi manusia yang sempurna (insan kamil) sebagaimana dicontohkan dalam peribadi Rasulullah SAW. Cara mendidiknya perlu dengan menggunakan cara-cara yang benar sesuai dengan kaedahnya, menarik dan indah – seperti seorang sasterawan yang mennggunakan kata-kata dengan benar, indah dalam berpuisi.

Pada pandangan JKM, jikalau konsep ini digunapakai insyaallah banyak masalah dalam sistem pendidikan dapat diatasi dengan segera dan gejala sosial dapat dikurangkan, konsep yang diketengahkan ini adalah suatu konsep yang seimbang antara dunia dan akhirat. Jika kita bandingkan konsep yang ada sekarang ini lebih mengetengahkan asas pendidikan yang acuannya dari falsafah utilitarian barat untuk melahirkan warganegara yang bertanggungjawab so kita akan dapat lihat keputusannya adalah melahirkan warganegara yang bertanggungjawab. Akan tetapi kalo konsep pendidikan islam pula ianya mencari dan melahirkan Good Man dimana ia mengimbangkan sifat manusia yang baik dan adil. Insan yang baik secara tidak langsung akan melaksanakan tanggungjawabnya sebagai warganegara dek kerana tuntutan fardu kifayah, so sweet kan pendidikan islam ini?

JKM berasa bertua dah bersyukur kerana di Malaysia masih ada lagi sekolah-sekolah pondok yang pastinya JKM rasa ia mengamalkan konsep Tadib ini bagi melahirkan generasi ummah yang good man,  kembara ilmu JKM ke Tanah Tinggi dan Padang Indonesia membawa satu lemabaran baru dimana masyarakat minang disana menghantar anak-anak lelaki mereka yang berusia 10-15 tahun ke sekolah-sekolah pondok bagi menjadikan mereka seorang anak yang mempunyai masa depan yang boleh membantu menyumbang kepada keharmonian ummah. JKM sangat terharu kerana setiap pagi ahad anak-anak kecil akan mengaji di surau-surau atau masjid dengan menggunakan mic, jadi semua penduduk setempat akan dapat mendengar bacaan tersebut. Harapnya di Malaysia akan ada yang berbuat demikan kerana ia memberikan pendidikan awal kepada kanak-kanak agar mempunyai jati diri dan keyakinan diri yang MANTAP.

Akhir kata JKM bersetuju dengan konsep ini kerana ia banyak positifnya dalam menangi pelbagai isu dan masalah dalam sistem pendidikan.

Worldview vs Masyarakat Minangkabau

Assalamualaikum wtb, JKM kembali beraksi lagi. Alhamdulillah JKM akhirnya dapat juga melancong ke negara orang bagi tahun ni iaitu ke Padang dan Bukit Tinggi, Indonesia. Pastinya sangat seronok disana dan apa yang paling penting adalah pengalaman yang JKM lalui dan tempuhi dalam masa 4 hari 3 malam di sana.

Baiklah entry kali ini JKM nak mengulas sedikit tentang Kemodenan, Kemajuan dan Worldview terhadap masyarakat Indonesia khasnya penduduk di Padang dan Bukit Tinggi, Indonesia. Pertama kali sampai ke Padang, Indonesia di airportnya JKM dah mula kagum dengan reka bentuk bangunannya yang terdiri dari ciri2 masyarakat Minangkabau. Kagum dengan kesenian rekabentuknya yang masih lagi mempunyai ciri-ciri tradisional dan Islamnya, dimana kita di sambut dengan senyuman dan salam serta sapaan mesra oleh petugas-petugas airport Padang, senyum itu kan sedekah, senyum itu juga kemodenan. Setelah segala urusan pasport selesai, kami telah di tunggu oleh agen yang kami deal untuk pakej 4hari 3malam disana iaitu ajen Raun Sumatera yang diketuai oleh Mas Fehri. 

Kami di bawa sarapan pagi, dan dalam perjalanan serta selama disana apa yang sangat2 mengujakan JKM adalah dimana setiap hampir 500 meter pastinya ada surau yang didirikan, ia adalah untuk memudahkan urusan beribadah bagi penduduk yang sibuk mencari rezeki, namun agama masih lagi diteguhkan. Yang pasti itu jarang2 berlaku dan ada di tanah air kita. Surau2 yang didirikan adalah menggunakan dana yang dikumpul oleh penduduk dan derma persendirian TANPA bantuan Kerajaan. Subhanallah, dalam mengejar pembangunan dan kehidupan yang lebih selesa worldview yang dipaparkan oleh masyarakat disana telah membuka mata JKM bahawa Agama itu sangat peting dalam menerjah arus kemodenan.

Lawatan pertama JKM adalah ke Pusat Dokumentasi Adat dan kebudayaan Minangkabau, sekali lagi JKM terpukau dengan keindahan bangunan Rumah Minangkabau yang sagat2 mempersoanakan. Oh, untuk makluman semua, masyarakt di Padang dan Bukit Tinggi adalah masyarakat Minangkabau, di mana menurut kata Mas Fehri, masyarakat Minangkabau ini adalah masyarakat yang berhijrah. Falsafah alam Minagkabau meletakkan manusia sebagai salah satu unsur yang statusnya sama dengan unsur2 lain, seperti tanah, rumah, suku dan nagari. Persamaan status itu mereka lihat dari keperluan budi daya manusia itu sendiri, setiap manusia akan memerlukan tanah, rumah, suku, dan nagari sebagaimana mereka memerlukan orang lain bagi kepentingan zahir dan batinya. Oleh yang demikian sangat sukar apabila manusia tidak memiliki keperluan zahir dan batin itu. Maksud keperluan batin ni banyak ye...menurut alam pikiran masyarakat Minangkabau, manusia atau orang merupakan sesuatau yang sempurna, seperti sempurnanya matahari dengan sinarnya, bulan dengan cahayanya, api dengan panasnya, angin dengan hembusannya. Oleh itu setiap manusia dipandang dalam status sama. Tagak samo tinggi, duduak samo randah. Jadi JKM nak kaitkan dengan worldview kemodonen ni dengan masyarakat Minangkabau, makanya apa yang jelas dan pasti, setiap manusia mengejar kemedonan dan kehidupan yang lebih elok atau batter life, namun apa yang menjadi dorongan kita dan pegangan kita dalam mengejar semua benda2 itu? Yang pasti bagi JKM adalah adat dan juga agama yang menjadi sandaran, walau kemana kita sekali atau maju manasekali pun kalau tidak ada yang lama maka tidak ada yang baru.

Ok ni sebelum JKM tutup entry kali ini, sebabnya sgt2 penat pasal baru je touchdown then trus shot kat blog sbb esok datelinenya...hahahaha...Dan yang paling mengujakan JKM adalah tentang anak muda lelaki Minangkabau yang dimana ia terkenal dengan Rantau. Pergi atau rantau atau lazimnya disebut merantau merupakan produk kebudayaan Minangkabau. Setiap orang terutamanya anak muda akan sentiasa didorong dan ditarik agar merantau oleh kerabatnya dengan pelbagai cara. Untuk makluman semua falsafah materialisme Minangkabau mendorong anak muda supaya kuat mencari harta kekayaan bagi memperkukuhkan atau meningkatkan martabat kaum kerabat agar setaraf dengan orang lain. Remaja lelaki yang berumur 10-15 tahun akan disuruh untuk duduk disurau atau masjid. Ini kerana remaja2 ini akan di ajar silat minangkabau, belajar ilmu agama, dan belajar tentang adat2 Minangkabau. Makanya disini jelas menyatakan bahawa peranan Rantau dalam belia lelaki masyarakat Minag adalah untuk mencapai kehidupan yang lebih baik, sinonimnya adalah bahawa lelaki sebagai ketua, lelaki sebagai pemimpin dan lelaki juga sebagai contoh dalam membangunkan kemajuan sesebuah keluarga. Jika menurut Syed Muhammad Naquib Al-Attas berkenaan Worldview Of Islam ini di mana sebagai seorang Islam yang inginkan pembangunan dalam dirinya, maka ia harus menuntut ilmu serta mendalami pelbagai pegetahuan agar setiap pembangunan itu tercapai dengan jelas dan betul mengikut nas-nas nya.

Inilah yang boleh JKM share pada pembaca2 semua tentang pengembaraan ILMU JKM untuk hari pertama yang JKM kaitkan dengan pandangan dan tulisan oleh Syed Muhammad Naquib Al-Attas tentang kemodenan VS adat dan budaya. JKM sangat kagum dengan masyarakt Minang yang dimana dalam mengejar harus kemodenan dan pembangunan negara ia seiring juga dengan pembangunan diri dan jatidiri masyaraktnya.  Contoh paling mudah dimana setiap pagi ahad, anak2 kecil akan mengaji di surau-surau dimana ia dididik dari kecil tentang pembangunan diri sebelum sibuk2 untuk membangunkan negara. JKM tinggalkan anda semua dengan pantun minang yang menyeru mencari kekayaan. Ini JKM dapat masa mendengar taklimat dan penerangan oleh penyelia di Pusat Kebudayaan Minangkabau di Padang, Indonesia.

Apo gunonyo kabau batali

Usah dipauik di pamatang

Pauikan sajo di tangah padang

Apo gunonyo badan mancari

Iyo pamagang sawah jo ladang

Nak membela sanak kandung

Apa gunanya kerbau bertali

Usah dipautkan di pematang

Pautkan saja di tengah padang

Apa gunanya kita mencari

Ialah memagang sawah dan ladang

Hendak membela saudara kandung.

Karatau madang di hulu

Babuah babungo balun

Marantau bujang dahulu

Di rumah baguno balun

Keratau madang di hulu

Berbuah berbunga belum

Merantau bujang dahulu

Di rumah berguna belum.